Неравенство и касты в Индии: случай далитов

В последние годы некоторые события привели к активизации дискуссий о неравенстве, включая неспособность снизить уровень бедности и увеличение разрыва между богатыми и бедными.

Обычно термин социальное неравенство используется для обозначения социально-экономической ситуации, то есть различий в уровне благосостояния, доходов и условий труда между странами и регионами. Однако неравенство — это не только экономическая проблема, поскольку оно касается не только стран, но и социальных групп. В этом смысле мы могли бы определить неравенство в социологических терминах как существующую социальную дистанцию ​​между различными группами, регионами или странами, возникающую из-за неравного распределения ресурсов.

Таким образом, это социальное различие относится как к экономическому вопросу, так и к культурному капиталу (образовательные способности) и социальному капиталу (реляционная способность и участие во власти). Но важно отметить, что неравенство «не является чем-то естественным, а поддерживается сетью привилегий, которые устанавливаются и санкционируются с согласия мужчин» (Reygadas: 2008), а это означает, что неравенство является социальной конструкцией и , следовательно, может быть изменен действием социальных групп.

Политический, экономический и социально-культурный контекст в Индии

Индия — страна, расположенная к югу от азиатского континента, разделенная на три больших региона: Гималаи на северной границе, северная равнина Ганга на юге и плато Декан в центре. С населением более 1,3 миллиарда человек сегодня это вторая по численности населения страна в мире после Китая, и предполагается, что она превзойдет ее очень скоро.

Индия — республика, состоящая из 28 штатов, а экономические реформы, проведенные в 1991 г., сделали ее одной из самых быстрорастущих экономик наряду с остальными странами БРИК (Китай, Россия и Бразилия).

Однако по-прежнему заметны высокие уровни бедности, неграмотности и недоедания, которые представляют собой основные проблемы, затрагивающие население Индии. Почти 25% населения живет за чертой бедности (около 300 миллионов), а самый богатый 1% владеет 53% богатства страны.

Индия, страна разнообразия и контрастов

Индия — одна из стран с богатейшим культурным разнообразием. Это настолько большая страна, что некоторые считают ее «субконтинентом». Страна была колонизирована Соединенным Королевством в середине 19 века и стала независимым государством в 1947 году после ненасильственной борьбы за независимость. Индийский лидер Махатма Ганди сосредоточил миллионы людей во множестве общенациональных кампаний гражданского неповиновения, поэтому он представляет собой одну из самых значительных и выдающихся фигур для индуистского населения.

Благодаря своей истории страна принимала различные культуры, религии, обычаи и языки, которые формировали нынешний образ жизни. Каждый регион имеет свою самобытность, но все они имеют общую культурную самобытность. Вот некоторые из наиболее важных культурных аспектов.

• Валюта: Официальной валютой является рупия. На лицевой стороне изображено лицо Ганди, а на обороте написано «10 рупий» на многих языках.

• Языки: В Индии два официальных языка: хинди и английский. Но они сосуществуют еще с 20 языками, в зависимости от штата, а также говорят на более чем 1500 языках и второстепенных диалектах.

• Религии: На религиозном уровне чрезвычайно важно существование около 850 миллионов индуистов (81%), которые также сосуществуют со 150 миллионами мусульман (13%) и 35 миллионами христиан (2%). Кроме того, насчитывается около 20 миллионов сикхов[1] (2%) или буддистов[2] (1%). Таким образом, Индия объединяет великое слияние различных религий.

• Обычаи и традиции: Ярким жестом является его характерное приветствие, состоящее в соединении ладоней при произнесении Намасте, что означает «Я приветствую свет Бога, который сияет в вас». Однако видов приветствий больше и у каждой религии они свои. Например, есть люди, которые здороваются, как на Западе, пожимая друг другу руки; Мусульмане склоняют головы и говорят "салам алейкум" ("да пребудет с вами мир Аллаха"); а сиджи говорят "сатшри акал" ("Бог есть истина в последней инстанции").

• Знак на лбу: Самая древняя практика состоит в том, чтобы метить себя пеплом, священным элементом, символизирующим отречение от мира. Также распространено использование киноварной пасты, называемой кумкума, в которой смешаны куркума, квасцы, йод, камфора и другие продукты. На любом из них делается тилака, знак на лбу, символизирующий религиозную принадлежность или касту. Этот знак также может быть сделан как форма благословения. С другой стороны, замужние женщины обычно носят знак бинди, круглую ярко-красную точку, которая, как считается, защищает их мужей.

Все это разнообразие приводит к образованию множества малых меньшинств. Таким образом, фраза Амартии Сена очень поясняющая: _ «Что бы ни говорили об Индии, верно и противоположное» _ (Фернандес Чаморро: 2013) .

Социальная иерархия

Традиционное общество Индии строго определяется социальной иерархией и некоторыми очень выраженными и усвоенными ценностями. Таким образом, кастовая система продолжает действовать и описывает стратификацию и социальные ограничения. Они также определяют социальные классы, состоящие из тысяч наследственных эндогамных групп, часто называемых джати или кастами.

В этом смысле еще одним основным референтом является семья, поскольку касты наследуются по рождению и определяют положение, социальные отношения, брак или даже профессию каждого человека.

Кастовая система

Чтобы понять социальную организацию в Индии, мы должны принять во внимание, что существуют четыре основные касты, и они устанавливаются в соответствии со степенью чистоты, на которую делится общество. Эта система была разработана более 3000 лет назад, с приходом «арийцев»[3], чтобы отличать себя от коренного населения («даша», что означает «рабы»). В зависимости от типа работы, которую они выполняют, мы находим Brahmanes или священников; воины и администраторы Khastriyas; торговцы вайшьи; и шудры, занятые физическим трудом.

В низшем слое общества мы найдем «неприкасаемых» или далитов, то есть исключенное население, и они составляют примерно 16% населения, что составляет около 200 миллионов человек.

Источник: Фонд Висенте Феррера, журнал Informativa Anantapur, № 8, стр. 34. Статья: Следы Индии. Основные ключи к пониманию каст.

Социальная реальность далитов

Ниже нижнего слоя кастовой системы находятся далиты или «неприкасаемые». Эта социальная группа характеризуется наибольшей дискриминацией, так как обречена на жизнь в нищете и экономическом, трудовом и социальном неравенстве.

Их сильно стигматизируют и отделяют от остального общества за то, что они считаются «нечистыми». Поэтому у них нет равных возможностей в доступе к образованию, работе и даже медицинскому обслуживанию.

Подсчитано, что каждый шестой житель Индии является далитом. Другими словами, всего насчитывается около 200 миллионов человек, оторванных от общества, несмотря на то, что в 1950 году Конституция запрещала их исключение.

далиты обычно селятся в трущобах или трущобах, на окраинах крупных городов. Эти городские трущобы в основном характеризуются отсутствием одной или нескольких услуг, таких как доступ к питьевой воде, санитарии, безопасность с точки зрения владения и постоянного жилья, а также наличие достаточного пространства для развития общественной жизни, среди прочих факторов.

Таким образом, население далитов, проживающее в трущобах, ежедневно сталкивается с неблагоприятным положением в различных сферах жизни.

• Образование

Для детей далитов доступ к государственному образованию остается весьма ограниченным. У многих родителей нет выбора, и они отправляют своих детей на поиски денег и еды, даже если они хотят получить образование и стремиться к лучшей жизни.

Как и следовало ожидать, отсутствие образования оказывает прямое влияние на другой ряд проблем, таких как большие трудности с получением работы и, следовательно, нехватка экономических ресурсов, в дополнение к недостатку знаний о правах и возможностях, и, как следствие, отказ от их истребования.

• Здоровье

Часто у них нет возможности получить доступ к услугам здравоохранения. На самом деле самые высокие показатели младенческой смертности соответствуют районам с более высокой концентрацией крайней бедности и скученности и антисанитарии, поскольку эти условия являются прекрасной питательной средой для распространения болезней и низкой иммунизации детей. Таким образом, медицинские услуги для самых бедных, как правило, имеют более низкое качество, а это означает, что они часто прибегают к менее безопасным методам и выполняются менее квалифицированными людьми или платят за медицинское обслуживание.

• Питание

Непосредственно связанный с проблемой здравоохранения, следует отметить значительное неравенство, с которым сталкиваются жители этих районов с точки зрения питания и доступа к адекватному и достаточному питанию. Недоедание у детей оказывает непосредственное влияние на задержку роста, а также трудности с концентрацией внимания и повышенную вероятность заражения болезнями.

• Работа

Как мы уже предполагали, такие факторы, как низкий уровень образования и общих знаний, высокая безработица, ухудшение условий труда, снижение доходов и неопределенность цен на продукты питания и топливо, оказывают значительно большее влияние на напряженность у жителей беднейших районов. Таким образом, отсутствие возможностей и безработица беспощадны к тем, у кого меньше всего ресурсов, чтобы противостоять этой ситуации нищеты, поэтому им часто приходится искать альтернативные пути, которые не всегда идут по законным каналам. Кроме того, детский труд является обычным явлением в этих областях, поскольку дети вынуждены вносить свой вклад в семейную экономику, чтобы справиться со своим бедственным положением.

• Гражданская безопасность

Дети, живущие или работающие на улице, часто подвергаются насилию и эксплуатации, иногда даже со стороны полиции. Дети, официально не зарегистрированные при рождении, намного более уязвимы для торговли людьми и эксплуатации, поскольку у властей больше проблем с отслеживанием и защитой этих детей.

Таким образом, детский труд является прямым следствием отсутствия образования у детей, живущих в трущобах, и этот факт порождает целый ряд злоупотреблений и унижающих достоинство ситуаций для человека.

В заключение можно сказать, что крайняя нищета в сочетании с такими факторами, как стремительная индустриализация и распространение незаконных поселений, представляет собой идеальный контекст для распада семьи, насилия и нехватки возможностей и ресурсов для наиболее уязвимых слоев населения.

Надежды на будущее: путь к социальной интеграции

Как упоминалось выше, Конституция Индии отменила предыдущую кастовую систему в 1950 году, сделав дискриминацию низших каст незаконной. Однако на практике акты насилия и дискриминации не прекратились.

Такие деятели, как Мохандас Ганди, добились больших успехов в принятии законов и постановлений, защищающих эту большую часть населения Индии. Правительство предоставило им больше трудовых гарантий, и у них даже есть собственное представительство в парламенте, а в период с 1997 по 2002 год у них был президент-далит К. Р. Нараньянан.

Несмотря на все эти достижения, многое еще предстоит сделать.

Эту реальность необходимо рассматривать с политической, социальной, экономической и культурной точек зрения. Таким образом, необходимо проводить политику «сверху вниз» (сверху вниз), обеспечивающую стабильность и экономический рост, а также политику «снизу вверх» (снизу вверх), направленную на развитие индивидуальных способностей, улучшающую распределение доходов и дать беднякам возможность начать поиски лучшей жизни.

[1] Независимая от индуизма и ислама религия сикхов, основанная Гуру Нанаком, который доносил идею единства как раз в то время, когда население Индии разделялось на касты и религии. Он состоит в том, чтобы уважать их всех, считая, что есть много способов достичь единственного Бога, Истины. Поэтому эта религия отвергает кастовую систему, обрядность и аскетизм и, самое главное, признает равенство полов и религий, пропагандирует смиренную и честную жизнь.

[2] Буддизм — нетеистическая религия, а также считается философией или методом духовного обучения. Он возник из учений Сиддхартхи Гаутамы Будды, жившего в северной Индии в V веке до н.э. Буддизм не вырабатывает постулатов о Творце или Боге, его учения не предполагают догм или верований, но цель состоит в том, чтобы устранить чувство жизненной неудовлетворенности, происходящее от желания, жадности и любого тревожного желания. Для достижения этого состояния просветления буддизм продвигает ряд техник, направленных на развитие медитации и обретение духовной мудрости.

[3] Слово «арийский» происходит от санскритского «aryá», что означает «благородный». . . . Происхождение арийцев неизвестно, но известно, что они вторглись в Индию около 1500 г. до н.э. (до 200 г. до н.э.). Эта цивилизация привнесла ведическую религию и смешалась с коренными жителями долины Инда, а также их религией, поклонявшейся плодородию и природе.