Узаконивает ли Эммануэль Макрон исламофобию во Франции?

Ксенофобские и исламофобские дискурсы усилились во Франции в последние месяцы после убийства профессора Сэмюэля Пати, который вызвал споры из-за демонстрации изображения исламского религиозного деятеля в своем классе. Однако дискриминация и ненавистнические высказывания в отношении мусульманского сообщества не являются новыми явлениями на улицах или в политике в этой стране. Достаточно упомянуть, что Марин Ле Пен, лидер партии «Национальный фронт», второй по величине силы во Франции, построила всю свою стратегию на накоплении политического капитала за счет распространения ксенофобии и исламофобии.

В этом смысле следует ожидать, что Национальный фронт выиграет от сенсаций, распространяемых средствами массовой информации, и что он будет использовать текущий контекст для укрепления своей антииммигрантской и глубоко дискриминационной позиции. Примечательно, что эту тенденцию перенял нынешний президент Эммануэль Макрон, который в отчаянной попытке сохранить власть прибегнул к националистической ультраправой риторике.

В ответ на недавнее нападение на Сэмюэля Пати президент Франции заявил, что «страх сменит сторону», что означает, что французы-немусульмане перестанут бояться. Вызывает тревогу тот факт, что речь такого рода, столь непримиримая и агрессивная, также исходит от такой фигуры, как глава французского государства, поскольку она подвергает нападкам и дискриминации 5,7 миллиона мусульман, проживающих на этой территории, поскольку ее послание порождает борьба с исламом.

Грубое заявление французского президента происходит в контексте множества речей, которые вообще связывают терроризм и все мусульманское сообщество. Что, конечно, совершенно неправильно, не все, кто исповедует ислам, принадлежат к радикальным группировкам.

Протест в Париже против исламофобии. Фото Лизы Брайант.

Цели Макрона ясны, он пытается апеллировать к опасениям самых нетерпимых секторов страны, поскольку статистика показывает резкое падение его рейтинга одобрения, 59% граждан Франции не одобряют его выступление. [1] В этом контексте сила правых ксенофобов усиливается, и риск прихода к власти в Европе другого правительства с такими же тенденциями может стать неизбежным. В октябре 2020 года опросы показали, что 26% граждан склонны голосовать за Эммануэля Макрона, а еще 25% планируют голосовать за Ле Пен. [2]

Почему крайне правые позиционируют себя как политическая сила?

Как уже отмечалось, недавнее доминирование крайне правых на политической арене отчасти было вызвано терактом в Париже и миграционными потоками, прибывающими в Европу. Однако это можно понимать и как следствие социокультурного процесса, начавшегося десятилетия назад.

Присутствие мусульман во Франции восходит к началу 20 века. «[]Когда Франция вторглась в Алжир в 1930 году и в конце концов взяла под свой контроль большую часть Северной и Восточной Африки, она взяла под свою власть массу мусульман, и когда они были нужны для работы или войны, их гнали на столичную землю» .[3]

Колониализм в Африке объясняет, почему 8,8% населения Франции исповедуют ислам, что в настоящее время является самым высоким показателем мусульманского населения во всем Европейском Союзе.[4] В этом смысле необходимо уточнить, что существует консолидированное население мусульман, которые являются гражданами с французским гражданством. Итак, если взаимодействие между «коренными французами» и народами Африки восходит к прошлому веку, почему до сих пор существуют, казалось бы, непримиримые разногласия между Францией и исламом?

Во-первых, потому что культурные и религиозные различия между Западом и Востоком восходят к древним периодам истории. Эти типы конфликтов чрезвычайно сложны для разрешения, поскольку культура и религия являются элементами, связанными с самой сущностью и идентичностью людей, они в большей или меньшей степени формируют и придают смысл жизни людей.

Различия в образе жизни усиливаются, когда разные культуры взаимодействуют в одном и том же пространстве. Естественно, традиции и обычаи, связанные с исламом и христианством, различаются на нескольких уровнях. С точки зрения Запада, возможность доминирования ислама в Европе является источником беспокойства наиболее консервативных слоев Франции.

По данным исследовательского центра Pew Research Center, в сценарии с нулевой миграцией мусульманское население Европы составит 7,4%, а в сценарии с высокой миграцией мусульманская община, по прогнозам, будет составлять почти 15% всего населения в этом регионе. [5] Этот тип сценария катализирует ультраправые силы во Франции и остальной Европе, поскольку они предвидят, что западным ценностям и идеям, связанным, конечно же, с христианством, будет угрожать ислам.

Это такие же позиции, как у Сэмюэля Хантингтона в «Столкновении цивилизаций»? те, которые проясняют не только нежелание Запада культурно и этнически разнообразной Европы, но и решимость, с которой он планирует сопротивляться восточному влиянию.[6]

Свобода и равенство для всех французов?

Несмотря на то, что французская конституция 1958 года гарантирует равенство независимо от происхождения, расы или религии и устанавливает уважение ко всем убеждениям, мусульманская община была запугана законами, которые прямо нападают на этот сектор.[[7\ ]](#_ftn7) С 2004 года действует запрет на ношение хиджаба в государственных школах, элемента, необходимого для женщин, исповедующих ислам.

Самый последний законопроект от октября 2020 года, первоначально называвшийся «Закон против сепаратизма», а теперь «Законопроект, подтверждающий республиканские принципы», направлен на предотвращение распространения исламского радикализма, предлагая ряд строгих критериев для разрешения домашнего образования детей в течение в возрасте 3 лет, усилить контроль над мечетями, контролировать финансирование мусульманских ассоциаций и повысить требования к разрешению практики имамов.

Инициатива Эммануэля Макрона вызвала споры в этой стране и за рубежом, поскольку она была создана исключительно для мониторинга и контроля мусульманского сообщества. Такой тип законодательства и использование ксенофобских и исламофобских дискурсов укрепляют ошибочное представление о том, что ислам является врагом Республики, Запада.

Культурные различия во французском светском государстве сами по себе не создают препятствий для консолидации французской политической идентичности. Принадлежность к мусульманскому сообществу не означает отказ от «французского». «[Я]идентичность может быть ограничивающей и «липкой», не основанной на этнических принципах».[8]

На самом деле, французы-мусульмане представляют собой мусульманское сообщество, наиболее укоренившееся в своей национальной идентичности во всей Европе. По данным Pew Research Center, 42% французов, принадлежащих к исламу, считают себя французами, а не мусульманами. Эти цифры могли бы быть еще выше, если бы французское государство заняло более примирительную позицию и приняло бы свое мультикультурное прошлое и сущность. [9]

Конечно, любое нападение или преступление, совершенное против любого человека, заслуживает полного осуждения. Что необходимо оценить, так это положение одной из самых важных фигур во Франции и Европейском Союзе перед лицом нынешнего социально-политического климата. Право на свободное выражение мнений, безусловно, является основополагающим, однако, как заявила сама Ангела Меркель, «свобода выражения мнений имеет свои пределы, эти ограничения начинаются, когда пропагандируется ненависть. Они начинаются, когда унижают достоинство других людей». [10]

Широко признано, что использование графических изображений религиозных деятелей является крайне неуважительным и является способом оскорбления мусульманской общины. В этом отношении выбор слов французского президента посылает очень четкий сигнал: нет ни малейшего сочувствия к той части населения, которая участвовала в процессе строительства современного французского государства и также пострадала от действий религиозное меньшинство.

Какими бы ни были мотивы Эмануэля Макрона, его роль национального и европейского лидера должна напоминать ему о необходимости составлять менее резкие речи, направленные на защиту всех французов, а не только немусульманского большинства, и на искоренение дискриминации. .