Emmanuel Macron institucionaliza a islamofobia na França?

Os discursos xenófobos e islamofóbicos aumentaram em França nos últimos meses, após o assassinato do professor Samuel Paty, que causou polémica por exibir um gráfico de uma figura religiosa islâmica na sua aula. No entanto, a discriminação e o discurso de ódio contra a comunidade muçulmana não são fenómenos novos nas ruas ou na política deste país. Basta mencionar que Marine Le Pen, líder do partido Frente Nacional, a segunda maior força em França, baseou toda a sua estratégia na geração de capital político a partir da propagação da xenofobia e da islamofobia.

Neste sentido, é de esperar que a Frente Nacional beneficie do sensacionalismo veiculado pelos meios de comunicação social e que utilize o contexto actual para reforçar a sua posição anti-imigrante e profundamente discriminatória. Notavelmente, esta tendência foi imitada pelo actual Presidente Emmanuel Macron, que, numa tentativa desesperada de manter o poder, recorreu à adopção de uma retórica nacionalista de extrema direita.

Em resposta ao recente ataque a Samuel Paty, o presidente francês afirmou que “o medo mudará de lado”, o que significa que os franceses não-muçulmanos deixarão de temer. É preocupante que este tipo de discurso, tão inconciliador e agressivo, venha também de uma figura como o Chefe de Estado francês, pois expõe os 5,7 milhões de muçulmanos que vivem neste território a ataques e discriminações, uma vez que a sua mensagem dá origem a uma luta contra o Islã.

A declaração grosseira do presidente francês ocorre num contexto em que não faltam discursos que geralmente ligam o terrorismo a toda a comunidade muçulmana. O que, claro, é completamente errado: nem todos os que praticam o Islão pertencem a grupos radicais.

Protesto em Paris contra a islamofobia. Foto de Lisa Bryant.

Os objectivos de Macron são claros, ele tenta apelar aos receios dos sectores mais intolerantes do país já que as estatísticas mostram uma queda acentuada no seu índice de aprovação, 59% dos cidadãos franceses desaprovam o seu desempenho. [1] Neste contexto, a força da direita xenófoba está a fortalecer-se e o risco de outro governo com estas tendências tomar o poder na Europa pode ser iminente. Em Outubro de 2020, as sondagens indicavam que 26% dos cidadãos estavam inclinados a votar em Emmanuel Macron, enquanto outros 25% planeavam votar em Le Pen. [2]

Por que a extrema direita está se posicionando como uma força política?

Como já foi referido, o recente domínio da extrema direita na arena política foi catalisado em parte pelo ataque em Paris e pelos fluxos migratórios que chegam à Europa. Contudo, isso também pode ser entendido como consequência de um processo sociocultural iniciado há décadas.

A presença de muçulmanos na França remonta ao início do século XX. “[]Quando a França invadiu a Argélia em 1930 e eventualmente assumiu o controle de grande parte do Norte e Leste da África, colocou uma massa de muçulmanos sob seu domínio e, quando eram necessários para trabalhar ou lutar, eram levados para solo metropolitano” .[3]

O colonialismo em África explica porque 8,8% da população em França pratica o Islão, actualmente a maior taxa de população muçulmana em toda a União Europeia.[4] Neste sentido, é necessário esclarecer que existe uma população consolidada de muçulmanos cidadãos de nacionalidade francesa. Então, se a interacção entre “os franceses nativos” e os povos de África remonta ao século passado, porque é que ainda existem diferenças aparentemente irreconciliáveis ​​entre a França e o Islão?

Em primeiro lugar, porque as diferenças culturais e religiosas entre o Ocidente e o Oriente remontam a períodos antigos da história. Estes tipos de conflitos são extremamente complexos de resolver, uma vez que a cultura e a religião são elementos ligados à própria essência e identidade dos indivíduos, moldam e dão sentido à vida das pessoas, em maior ou menor grau.

As diferenças nos modos de vida se acentuam quando diferentes culturas interagem no mesmo espaço. Naturalmente, as tradições e costumes relacionados com o Islão e o Cristianismo são diferentes em vários níveis. Na perspectiva do Ocidente, a possibilidade de o Islão dominar a Europa é a fonte das preocupações dos sectores mais conservadores de França.

De acordo com o Pew Research Center, num cenário de migração zero, a população muçulmana na Europa será de 7,4% e num cenário de migração elevada, prevê-se que a comunidade muçulmana represente quase 15% de toda a população desta região. [5] Este tipo de cenário catalisa as forças de extrema direita em França e no resto da Europa porque prevêem que os valores e ideias ocidentais, ligados, claro, ao Cristianismo, serão ameaçados pelo Islão.

Serão posições como as de Samuel Huntington, em Clash of Civilizations? aqueles que fornecem maior clareza não apenas sobre a relutância do Ocidente em relação a uma Europa cultural e etnicamente diversa, mas também sobre a determinação com que planeia resistir à influência oriental.[6]

Liberdade e igualdade para todos os franceses?

Apesar de a constituição francesa de 1958 garantir a igualdade independentemente da origem, raça ou religião e estabelecer o respeito por todas as crenças, a comunidade muçulmana tem sido intimidada por leis que atacam diretamente este setor.[[7\ ]](#_ftn7) Desde 2004, existe a proibição do uso do hijab nas escolas públicas, elemento essencial para as mulheres que professam o Islão.

O projeto de lei mais recente, de outubro de 2020, originalmente chamado de “Lei contra o separatismo”, agora o “Projeto de Lei que reafirma os princípios republicanos” busca impedir a propagação do radicalismo islâmico ao propor uma série de critérios rígidos para autorizar a educação domiciliar de crianças ao longo do ano. idade de 3 anos, aumentar o controlo sobre as mesquitas, supervisionar o financiamento das associações muçulmanas e aumentar os requisitos para autorizar a prática dos imãs.

A iniciativa de Emmanuel Macron gerou polémica dentro e fora do país, uma vez que foi criada exclusivamente para monitorizar e controlar a comunidade muçulmana. Este tipo de legislação e a utilização de discursos xenófobos e islamofóbicos reforçam a ideia errada de que o Islão é inimigo da República, do Ocidente.

As diferenças culturais dentro do Estado secular francês não implicam, por si só, impedimentos à consolidação de uma identidade política francesa. Pertencer à comunidade muçulmana não significa rejeitar “o que é francês”. “[I]identidades podem ser limitantes e 'pegajosas' sem serem baseadas em princípios étnicos.”[8]

Na verdade, os muçulmanos franceses são a comunidade muçulmana com maior arraigamento na sua identidade nacional em toda a Europa. Segundo dados do Pew Research Center, 42% dos cidadãos franceses que pertencem ao Islão consideram-se franceses e não muçulmanos. Estes números poderiam ser ainda maiores se o Estado francês adotasse posturas mais conciliatórias e abraçasse o seu passado e essência multiculturais. [9]

É claro que qualquer ataque ou crime cometido contra qualquer indivíduo é totalmente repreensível. O que deve ser avaliado é a posição de uma das figuras mais importantes da França e da União Europeia face ao actual clima sociopolítico. O direito à liberdade de expressão é fundamental, claro, mas, como declarou a própria Angela Merkel, “a liberdade de expressão tem os seus limites, esses limites começam quando o ódio é propagado. Eles começam quando a dignidade de outras pessoas é violada.” [10]

É amplamente reconhecido que a utilização de gráficos de figuras religiosas é altamente desrespeitosa e tem sido uma forma de violar a comunidade muçulmana. A este respeito, a escolha das palavras do presidente francês envia uma mensagem muito clara: não existe a menor empatia para com um sector da população que fez parte do processo de construção do Estado francês moderno e que também sofreu com as acções de um minoria religiosa.

Independentemente das motivações de Emanuel Macron, o seu papel como líder nacional e europeu deve lembrá-lo da necessidade de elaborar discursos que sejam menos abruptos e que visem proteger todos os franceses, não apenas a maioria não-muçulmana, e a erradicação da discriminação. .