Исламский мир: за пределами стигмы

Девятый месяц исламского календаря начался 13 апреля. Около 25% населения мира участвует в священном месяце Рамадан; Мусульмане во всех уголках мира постятся с первых лучей зари до глубокой ночи, когда пост «нарушается» как раз в тот момент, когда слышится призыв к молитве (азан по-арабски; эзан по-турецки).

В этом году все по-другому: ифтар (ночная трапеза) и сухур (утренняя трапеза) принимаются в мире, столкнувшемся с пандемией COVID-19. Прошли те годы, когда каждую ночь вы видели улицы, полные празднеств, (почти) ежедневных встреч с членами семьи и посещения мечетей для молитвы. Пока те традиции остались в памяти, есть еще вирус, который грозит остаться надолго. Однако вирус — не единственная угроза, с которой сталкивается мусульманский мир.

Когда Соединенные Штаты решили напасть на Ирак после терактов 11 сентября, это не только положило начало периоду хаоса для большинства стран этого региона, но и обозначило до и после того, как мусульманская идентичность будет видна перед глазами. мира. Понятно, что Соединенные Штаты и другие европейские державы стремились заявить о себе как о лидерах демократии и международных героях, низведя мусульман до группы религиозных фанатиков, радикальных террористов, остро нуждающихся в западной цивилизации. И в итоге добились своего.

Помню, когда в 2015 году ДАИШ достигло своего пика, поток новостей о событиях в Ираке и Сирии вызвал во мне любопытство и в то же время страх. Этот момент важен: Насколько решающими могут быть средства массовой информации в формировании того, как мы видим ислам?. Телевидение и социальные сети сегодня являются идеальной площадкой для распространения исламофобии. Несомненно, его сила воздействия велика, но в конечном итоге то, как мы видим мусульман, зависит, во-первых, от нашего интереса, а во-вторых, от степени терпимости к людям, которые веруют и ведут другой образ жизни.

Исламский мир выходит за рамки того, что мы думаем, что знаем, мусульмане — это не те стигматизации, которые десятилетиями привязывались к коллективному мышлению. Эти предубеждения и невежество проявляются в ошибочных обобщениях; неудивительно (но прискорбно), когда арабов ошибочно принимают за чисто мусульманских, хотя по иронии судьбы почти 80% мусульманского населения составляют неарабы: например, Индонезия, расположенная в Азии, является страной с большим количеством верующих мусульман в мир. В Ливане, Ираке и Египте, в основном арабских странах, можно оценить множественность религий, что позволяет говорить о сосуществовании арабов-христиан с арабами-мусульманами. Точно так же Иран очень часто путают с арабской страной, возможно, в основном из-за его географической близости или, возможно, из-за существующей в обществе дурной привычки «навешивать ярлыки» на других. Исламская Республика Иран не является арабской, на самом деле она имеет гораздо больше культурных и языковых сходств с Афганистаном или Таджикистаном, чем с арабскими странами.

В предыдущих примерах я хотел бы подчеркнуть интересный элемент, малоизвестный и неверно представленный террористическими группами: богатое религиозное сосуществование в мусульманских странах. ДАИШ не проявляло милосердия к немусульманам, даже используя Священный Коран, чтобы узаконить свои действия на той самой земле, на которой веками жили христиане, мусульмане и евреи.

Хотя многим неверующим в исламском мире это может показаться невероятным, мирное сосуществование авраамических религий было возможно при исламе. Особый случай - Ливан, по конституции которого президент должен избираться из числа христиан-маронитов, премьер-министр - из числа мусульман-суннитов, а председатель Ассамблеи - из числа мусульман-шиитов.

Сосуществование мусульман и немусульман в исламском мире принимается во внимание Турцией, когда Армения приписывает ей события 1915 года. Для Турции во времена Османской империи османские правители были терпимы к другим религиям. Немусульмане были классифицированы в системе под названием «Миллет» (по-турецки «нация»), где они пользовались правами и могли осуществлять ограниченную власть; таким образом, турки, армяне, греки и курды жили вместе более 600 лет. До сегодняшнего дня на территории Турции можно найти различные меньшинства. Основываясь на своем личном опыте, во время посещения турецких городов, таких как Стамбул, Мардин и Урфа, я стал свидетелем уникальной религиозной мозаики, о которой мало что известно. Курды-езиды, христиане-ассирийцы, евреи-сефарды, живущие в преимущественно мусульманском обществе. Наследница Османской империи в настоящее время играет более активную роль в защите мусульманской идентичности, с приходом к власти консервативной Партии справедливости и развития (AKP для ее аббревиатуры на турецком языке) она еще раз посмотрела на своих мусульманских соседей в своем стремлении к закрепиться в качестве регионального лидера.

Рамадан также приветствуется уйгурами в Китае, мусульманским меньшинством, которое продолжает систематически подавляться китайским правительством. Уйгуры – народ тюркского происхождения, проживающий в Синкинагском автономном районе и в последние годы оказавшийся в центре внимания из-за суровых условий жизни, которым они подвергаются. Было подтверждено существование лагерей «перевоспитания», где представители этого меньшинства содержатся под стражей якобы для того, чтобы пройти профессиональную программу и, таким образом, иметь возможность «бороться со своими экстремистскими мыслями и терроризмом».

Дебаты, вызванные уйгурской проблемой, выявили неэффективную организацию и интеграцию в исламском мире. Запад возвысил свой голос перед лицом этого явного злоупотребления со стороны Китая, например, Соединенные Штаты обвинили Китай в совершении геноцида против уйгуров. Европейский Союз также включил уйгуров в свою повестку дня, наложив санкции на китайских чиновников и агентства за нарушение прав человека меньшинства. А где лидеры мусульманских государств? Тупой вниз.

Прямо сейчас происходит одно из самых страшных преступлений 21-го века, и в этой борьбе против Китая больше всего отсутствует сам исламский мир. Государства, которые призывали к исламской солидарности и союзу, по-прежнему бросаются в глаза своим отсутствием, и, похоже, они будут продолжать в том же духе.

Несмотря на дискурсы, призывающие к союзу и альянсу в исламском мире, настоящее стратегическое сотрудничество до сих пор было невозможным. Это приводит к тому, что голос сообщества не слышен, то есть ему не хватает международного влияния.

Исламофобия продолжает питаться стигматизацией и предубеждением по отношению к исламу. В каждой террористической атаке, происходящей в западной стране, целью всегда будет мусульманин. Чтобы это не нормализовалось в дальнейшем, необходимо укреплять коммуникационные мосты, уже построенные между Западом и исламским миром. А с другой стороны, я считаю крайне необходимым пересмотреть истинные интересы мусульманских союзов в мире: уделить приоритетное внимание защите мусульманской идентичности или продолжать ставить экономические интересы выше Китая, как они это делают.