Le phénomène migratoire aux États-Unis. Altérité et xénophobie

La mondialisation est définie, selon Ulrich Beck, comme un « processus qui crée des liens et des espaces sociaux transnationaux, revalorise les cultures locales et met en avant les cultures tierces ».1 En ce sens, la mondialisation opte pour un monde sans social, culturel ou barrières idéologiques. Bien qu'il soit considéré par beaucoup comme un monde idéal loin de toute division sociale, la vérité est que cela a provoqué un choc culturel marqué par la peur et le désespoir, reflété à son tour par des discours de haine qui fracturent de plus en plus les couches sociales des pays.

La migration a été largement acceptée par les gouvernements américains, car elle était chargée d'une main-d'œuvre exploitable qui aurait un impact direct sur la croissance économique du pays. Cependant, après les attentats terroristes du 11 septembre 2001, la création de politiques d'immigration xénophobes, ainsi que les discours de haine contre tout ce qui ne représente pas les valeurs nord-américaines, commenceraient à inonder la conscience sociale du citoyen nord-américain. Fait intéressant, ceux qui partageaient autrefois un quartier commenceraient à mettre en évidence une altérité ethnique alimentée par le discours politique.

La condition multiethnique de l'Amérique.

Après plus de 200 ans de vie indépendante, il est impossible de comprendre l'histoire des États-Unis sans évoquer sa qualité multiethnique. Depuis sa création, le pays a subi diverses vagues de migration qui ont transformé et nourri la culture de la société nord-américaine pendant des générations. Cependant, le phénomène migratoire a évolué et, au cours des dernières décennies, les flux de personnes ont augmenté de façon exponentielle, mettant en péril l'identité nationale américaine.

Le premier siècle (1777-1877)

Les États-Unis ont été établis en tant que pays indépendant en 1776, après quoi des personnes de différentes parties du monde ont commencé à migrer à la recherche d'opportunités dans le pays nord-américain. Lisa Rough souligne qu'au XVIIIe siècle, de nombreux immigrants européens sont arrivés dans la nouvelle nation avec la promesse d'emplois et de prospérité. Au cours de cette période, la population du pays a triplé en raison de l'afflux de migrants et une nation multiethnique a commencé à prendre forme.2

Comme le montre le graphique suivant, du début du XIXe siècle à la fin de ce siècle, la majorité des migrants installés aux États-Unis provenaient de trois pays principaux : l'Irlande au premier rang, suivie de l'Allemagne et de l'Angleterre. Ainsi, la majeure partie de la population des trois pays représentait environ 4,5% de la population totale des États-Unis.

Bien qu'ils viennent de l'autre bout du monde, la plupart des migrants européens de l'époque s'adaptent facilement au mode de vie américain. Ils ont commencé à peupler les territoires des anciennes 13 colonies et, dans les États du Massachusetts, de New York et du New Jersey, le mélange culturel entre Américains et Européens a commencé à gagner en pertinence.

L'homogénéisation culturelle des premières vagues de migration était si prospère qu'aujourd'hui encore des festivités telles que la Saint-Patrick, caractéristique du peuple irlandais, sont devenues des symboles de l'identité américaine. Pour cette raison, de nombreux spécialistes du sujet ont considéré que les premières vagues de migration ont été les plus fructueuses et celles qui, à ce jour, sont restées intactes.

La migration européenne s'est poursuivie pendant longtemps. Le nombre d'individus émigrant de leur pays d'origine augmentait de plus en plus. A la fin du XIXe siècle, les pays d'origine des grandes vagues migratoires avaient triplé. C'est ainsi que les États-Unis ont commencé à prendre forme en tant que pays multiethnique en quête d'une identité nationale.

_La deuxième vague (_1877-1977)

Au cours du deuxième siècle de la formation des États-Unis en tant que pays indépendant, la migration européenne a continué à s'intensifier, ce qui, à son tour, a commencé à présenter des variations en ce qui concerne l'origine des individus. Si au cours des 100 premières années de vie indépendante, les migrants venaient des pays d'Europe occidentale, au milieu du XXe siècle, les plus grandes vagues migratoires se situaient sous d'autres latitudes du monde.

Les États-Unis ont commencé à présenter un grand développement économique qui a continué à encourager la migration. Au cours des premières années du XIXe siècle, les migrants ont servi de main-d'œuvre bon marché utilisée dans la construction des grandes villes d'aujourd'hui. Selon Rough, « entre 1836 et 1914, plus de 30 millions de migrants européens sont arrivés aux États-Unis. En 1910, il y avait déjà plus de 13,5 millions d'immigrants vivant dans un pays de 92 millions d'habitants. »3

Avec le déclenchement de la Première Guerre mondiale et la participation des États-Unis à celle-ci, la population masculine du pays a diminué de façon exponentielle. Le gouvernement américain a fait face au problème en encourageant la migration des hommes. Cependant, au fil des années, le modèle de migration vers les États-Unis a changé. A la fin du XIXe siècle, ce sont les pays d'Europe de l'Est (Hongrois, Polonais), l'Irlande et surtout l'Italie, qui apportent la plus grande population expatriée au pays. S'y ajoutent les Scandinaves : Suédois et Norvégiens qui habitent le nord du pays (Minnesota, les Dakotas).

La grande diversité culturelle qui était présente dans les principales villes du pays a provoqué la formation de ghettos caractérisés par la pauvreté et la ségrégation raciale. La forte concentration d'Italiens en manque d'opportunités d'emploi a été un facteur de création de mafias venues de Sicile, qui ont profité de la Prohibition pour s'enrichir illégalement grâce au trafic d'alcool. Pendant cette période, la population italienne a été persécutée sans discernement en raison des actions de quelques-uns.

Après la Seconde Guerre mondiale, le schéma migratoire a recommencé à changer. Au cours des années soixante, le Mexique a commencé à diriger la migration vers les États-Unis et a déplacé les Européens comme main-d'œuvre bon marché. Grâce au programme Bracero, des milliers de Mexicains partent pour le pays nord-américain afin de trouver le soi-disant «rêve américain».

Le changement dans le schéma migratoire a amené les citoyens américains à commencer à considérer la migration comme un phénomène mettant en danger l'identité nationale américaine. Ce sentiment s'est reflété dans l'élaboration de lois telles que la loi Simpson-Rodino en 1986 et l'initiative californienne «Save our state» en 1994, qui visait à réduire le flux migratoire en provenance du Mexique. Malgré cela, depuis la seconde moitié du XXe siècle, le Mexique est le pays qui compte le plus grand nombre de migrants vivant aux États-Unis.

Le nouveau phénomène migratoire

La principale raison qui a poussé les individus à migrer de leur pays d'origine était la recherche de meilleures opportunités de vie, ainsi que la facilité de trouver un emploi bien rémunéré aux États-Unis, cependant, le déclenchement de conflits armés dans d'autres latitudes du monde Cela a provoqué une nouvelle reconfiguration du schéma migratoire, devenant une recherche d'échappatoire à la terreur et à la mort.

Avec l'invasion de l'Asie occidentale par les États-Unis et le déclenchement des guerres civiles dans la région, de nombreux individus ont jugé nécessaire de chercher refuge dans le pays « promoteur » de la liberté et de la démocratie. Ainsi, un nouveau paradigme migratoire a commencé à prendre forme. De nombreux migrants installés aux États-Unis venaient d'un pays en guerre, créant un creuset culturel encore plus grand, ainsi que l'élevage de discours de haine de la part de l'élite politique.

9/11 le triomphe de la terreur et des différences socioculturelles

Avec les attentats terroristes du 11 septembre 2001, la peur et les querelles entre égaux sont apparues. Le président George W. Bush, à travers son discours politique, a généré une sorte de modèle du terroriste moyen, qui correspondait à la figure de milliers de citoyens qui avaient des racines ethniques différentes. Les citoyens américains ont commencé à mettre en avant l'altérité et à exiger une plus grande régulation des flux migratoires de ces individus en provenance des pays d'Asie occidentale. Depuis lors, les réglementations envers les individus qui cherchent à échapper à la terreur se sont intensifiées, malheureusement ce fait est applaudi par beaucoup.

D'où vient la menace ?

Le phénomène migratoire et ses répercussions sur la culture et l'identité locales est une question controversée. Pour beaucoup, la migration est une opportunité de renforcer le creuset culturel avec lequel les États-Unis se sont formés, pour d'autres, le multiculturalisme provoque la perte des valeurs identitaires et la peur de l'éradication de la population d'origine. Le débat a donc causé un nombre infini de problèmes qui se sont traduits par des actes de racisme et de xénophobie.

Cette préoccupation a été exprimée par Samuel Huntington dans son livre « Qui sommes-nous ? de l'année 2004. Une publication controversée que beaucoup qualifient de raciste et xénophobe, cependant, la réalité est qu'elle exprime les sentiments de millions de citoyens nord-américains. L'argument de base de Huntington peut se résumer dans le contraste de deux métaphores. Les États-Unis ne sont pas, comme on le prétend souvent, un creuset dans lequel différentes identités culturelles se sont fondues pour en former une nouvelle. Ils ressemblent davantage à une figure amorphe dans laquelle les apports culturels des vagues d'immigrés sont de moins en moins dilués et ont atteint un point de choc4.

Suivant cette logique, Dominique Moisi propose un panorama d'analyses permettant de comprendre le sentiment nord-américain. Dans son livre "The Clash of Emotions", Moisi soutient que le sentiment qui guide les actions politiques et sociales des États-Unis et de l'Europe est la peur.5

"L'Amérique et l'Europe sont divisées par une culture commune de la peur. De part et d'autre, on retrouve, à des degrés divers, une peur de l'autre, une peur de l'avenir, et une angoisse fondamentale de perte d'identité dans un contexte de plus en plus complexe. "

Moisi, D, La géopolitique des émotions, 2007, Affaires étrangères,

Sur la base de ce qui précède, on peut en déduire que la principale préoccupation des citoyens américains est basée sur la perte d'identité. On estime que d'ici 2060, un habitant sur trois aux États-Unis sera hispanique6, devenant ainsi l'une des populations majoritaires du pays.

Le discours politique a été trop influent dans le renforcement de la terreur pour les Américains. L'actuel président américain a mis un accent particulier sur la difficulté d'intégrer les musulmans dans la société américaine. Son principal argument est basé sur son lieu d'origine et la situation de ceux-ci.

Une approche pour comprendre l'impact du discours est donnée par John Agnew qui établit le terme "imagination géopolitique", qui peut être compris comme ces lieux formés sous la perspective d'intérêts étrangers, générant ainsi une simplification dans l'analyse des différents espaces autour du monde.7

L'imagination géopolitique de nombreux Américains à l'égard de divers pays comme le Mexique et la Syrie fait qu'une série de caractéristiques négatives sont attribuées aux individus de ces pays. Le discours du président Trump reflète l'exemple le plus clair d'imagination géopolitique si l'on considère, par exemple, que le Mexique est un pays dirigé par des trafiquants de drogue, dépourvu de sécurité et dont la population est façonnée par la violence. Il est impossible de ne pas penser que le discours proclamé par le chef de l'Etat américain est partagé par des millions de citoyens américains qui craignent de perdre leur identité.

Un futur diagnostic.

La peur irrationnelle de ce qui est différent peut être justifiée par les statistiques. L'inquiétude des citoyens américains n'est pas si éloignée de la réalité. Selon un rapport du réseau d'information CNN, en 2043, les États-Unis seront définitivement un pays dans lequel la majorité de la population sera composée de minorités ethniques du pays. Au total, toutes les minorités, qui représentent aujourd'hui 37 % de la population américaine, seront 57 % d'ici 2060.8

Face à la réalité imminente et à un grand nombre de migrants qui arrivent chaque jour, la seule action du citoyen américain est de former un nouveau sentiment d'identité qui coopte chacune des cultures locales, afin de générer un sentiment d'appartenance en commun. Concevoir les États-Unis comme un creuset multiculturel unique capable de se renforcer socialement.