Феминистская методология: важность ее применения в юриспруденции

В целом юридические методы считаются основными инструментами, используемыми юристами, исследователями и правоведами для решения проблем, возникающих в обществе. Юридическая методология как дисциплина позволяет систематизировать, определять и разрабатывать методы и/или процедуры производства знаний; Его функция состоит в том, чтобы направлять развитие исследований, предоставляя практические инструменты, облегчающие задачу исследователя.

Помимо традиционных легалистских методов, это эссе имеет целью рассмотреть важность включения феминизма в юридическую методологию, то есть обосновать, почему феминистский метод полезен и необходим в праве. Таким образом, текст будет разделен на четыре части: а) феминистское видение, б) феминизм в праве, в) важность феминистской правовой методологии и г) феминистская юридическая методология на международном уровне.

а) Феминистское видение

Феминизм можно понимать в трех смыслах: как идею, как социальное движение и как политическое движение. Как идея, ее происхождение древнее, идеалы можно проследить до древних обществ, таких как Египет, Греция и Рим[1]. Однако феминизм как идея отстаивания гражданских прав материализовался до 18 века, когда Кристина де Пизан опубликовала книгу La Ciudad de las Damas.

Вот как, исходя из исторического развития, структурируется феминистская теоретическая основа, которая формально начнется в 18 веке с социальной борьбы, происходящей в контексте Промышленной революции и Французской революции. Впоследствии феминизм сформируется в три «волны», которые будут продуктом усталости миллионов женщин в мире, отреагировавших на патриархальную систему[2], которая угнетала, насиловала и дискриминировала их на протяжении всей истории.

Формально мы можем говорить о трех волнах феминизма, хотя есть разные авторы, такие как Нурия Варела или Роза Кобо Бедиа, которые считают, что мы уже вступаем в четвертую волну, характеризующуюся серией социальных движений, которые собираются изменить систему, и что Они даже будут критиковать навязанные феминистские концепции, которые отдают предпочтение только тем, кто принадлежит к определенному классу, классу и привилегированной группе. Согласно Кармен Кастельс, феминизм понимается как:

Что касается всех этих людей и групп, размышлений и действий, направленных на прекращение подчинения, неравенства и угнетения женщин и, следовательно, на достижение их эмансипации и построение общества, в котором больше нет места для дискриминации по признаку пола. и пол.[3]

В целом, понимание феминизма как методологического инструмента состоит в том, чтобы «надеть ультрафиолетовые очки»[4] и посмотреть на мир с другой точки зрения, где критикуется классовый порядок, в котором доминирует патриархат. Феминизм не следует путать с исключительным видением женщин или с гендерной перспективой, поскольку, хотя эти два понятия происходят из феминизма, между ними есть различия. С одной стороны, женское видение рассматривает только их в своем анализе, в то время как гендерная перспектива включает интерсекциональное видение, которое рассматривает различные категории, такие как: пол, пол, раса, национальность, религия и другие.

По словам Нурии Варела, «феминизм хочет разделить мир между женщинами и мужчинами и изменить установленный порядок. Вот почему это неудобно и раздражает многих людей (...) феминизм борется с нетерпимостью, предрассудками и насилием».[5] Другими словами, феминизм имеет целью сделать видимыми все эти Структурные действия и условия, которые определяют социальную систему и налагают роли как на мужчин, так и на женщин для ее функционирования.

б) Феминизм в законе

Феминистская теория, столь развитая в наше время, научила нас тому, что ни одно социальное явление нельзя понять, если оно не проанализировано с гендерной точки зрения. В этом смысле, чтобы говорить о праве с гендерной точки зрения, нужно было бы бороться со стереотипными и безразличными аргументами, которые мешают реализовать право на реальное равенство, в котором признаются различия и категории людей для решения любой проблемы. социальное явление, происходящее через правовое поле.

Первая критика, исходящая от феминизма закона, начинается с представления о мужчинах и женщинах как о равных по сути, с одинаковыми способностями и способностями. Он постулирует, что проблема заключалась в том, что у женщин не было правоспособности и материальной возможности доказать это. С этой точки зрения обвинения в андроцентризме, предъявляемые закону, сравнительно легко исправить, поскольку они не ставят под сомнение его основные постулаты. Необходимо обратить вспять исключение женщин из пространства власти, традиционно и исторически принадлежавшее мужчинам.[6]

Задача феминизма в законе — сделать видимыми все те андроцентрические, сексистские и женоненавистнические практики, которые навязываются как в обществе, так и в законе, которые делают невозможным достижение фактического равенства[7] между мужчинами и женщинами. Речь идет о критике всей системы за деконструкцию идей и мыслей, созданных сексизмом и усиливающих дискриминацию, стереотипы и гендерные роли.

От феминистского течения не требуется всеобщего и/или абсолютного равенства между мужчинами и женщинами перед законом, потому что равенство обусловлено мужским опытом и интересами. Наоборот, намерение состоит в том, чтобы выделить различия, существующие между ними, чтобы впоследствии провести правовой анализ на основе этих различий, то есть необходимо учитывать различные релевантные категории, которые могут влиять на описание социального явления.

Феминизм не наделяет женщин теми же способностями и правами, что и мужчины, напротив, исходя из их различий, он ставит под сомнение все структуры и идеологии, которые сохраняли мужчин в качестве центральной оси человеческого опыта. В частности, предложение состоит в том, чтобы деконструировать существующие взгляды, реализуя деколониальное феминистское видение, которое ставит под сомнение самые глубокие аспекты общества.

C) Важность феминистской правовой методологии

Итак, зачем нужна феминистская юридическая методология? В целом методология позволяет систематизировать, определять и развивать приемы и/или процедуры производства знаний; Затем феминистская юридическая методология позволяет включать идеологии феминизма в правовое поле. Он ставит под сомнение системы, которые были созданы из патриархального общества, делая видимыми и информируя о подчиненном угнетении, которое женщины испытывают в обществе и в рамках закона.

Человек может быть феминисткой, приняв подход, который ставит под сомнение все институты, формирующие патриархат, однако, если вы хотите провести исследование, касающееся правового и/или социального явления, необходимо придерживаться методологии. В противном случае это может не соответствовать его целям. Другими словами, быть феминисткой не обязательно означает, что анализируемый правовой объект или явление осуществляется с гендерной точки зрения.

Феминистская юридическая методология не сложна, она включает в себя шаги, которые необходимо предпринять, чтобы включить феминизм в правовую сферу. Таким образом, юрист-феминистка Альда Фасио предлагает шесть шагов[8] для его правильного применения:

1. Прежде чем обратиться к анализируемому явлению, необходимо осознать подчинение, дискриминацию и угнетение, которые женщины испытывают по отношению к мужчинам.
2. Определите в юридическом тексте различные формы проявления сексизма, андроцентризма, мачизма, женоненавистничества и равнодушия к гендеру.
3. Определите, присутствует ли женщина в тексте или невидима.
4. Определите представление или стереотип о женщине, который служит средством существования в тексте.
5. Проанализируйте текст с учетом влияния и воздействия на другие компоненты правового явления.
6. Расширить и углубить понимание того, что такое сексизм, и обобщить его.

Если эти шесть шагов принять во внимание в рамках правового феномена, можно провести более конкретный феминистский анализ в рамках анализируемого феномена. Однако представленная методология не соответствует конкретным случаям, которые сосредоточены на конкретном разрешении конфликта или конфликтах, это скорее анализ, в котором они обычно предоставляют инструменты для применения феминистского видения в праве.

В патриархальной системе неудивительно, что законодатель, юрист и судья имеют в виду мужчину/мужчину, когда они обнародуют, применяют или интерпретируют закон. Поэтому, применяя феминистскую методологию в праве, цель состоит в том, чтобы достичь нейтральности, при которой дифференцированное обращение рассматривается объективным и аргументированным образом[9].

D) Феминистская юридическая методология на международном уровне

На международном уровне феминистская правовая методология стала важной для анализа различных социальных явлений, произошедших в последние годы. Учреждения и международные организации, такие как Межамериканская комиссия по правам человека (IACHR), Международный суд по правам человека (IACHR) и Организация Объединенных Наций (ООН), приняли эту методологию в своих резолюциях, анализах и рекомендациях; что является большим достижением с точки зрения пола, поскольку ранее эти учреждения не знали об этом.

Вот некоторые из дел I / A Court HR, в которые была интегрирована феминистская юридическая методология:

• Дело о тюрьме Мигель Кастро Кастро против Перу.
• Дело Гонсалес и др. («Кампо Альгодонеро») против Мексики.
• Дело И.В. против Боливии.
• Дело Атала Риффо и Герлз против Чили.
• Дело Артавиа Мурильо и др. (экстракорпоральное оплодотворение) против Коста-Рики.

Решение по делу Кампо Альгодонеро является международным эталоном того, как гендерная проблематика должна быть отражена в законе; содержащиеся в нем положения относятся не только к Мексике, но и ко всем государствам, входящим в Межамериканскую систему. Аналогичным образом, в указанном приговоре Межамериканский суд по правам человека смог определить, каковы параметры для определения, предотвращения, расследования, судебного преследования и наказания за гендерное насилие. Другими словами, он устанавливает руководящие принципы для определения случаев, когда мы сталкиваемся со случаями, мотивом которых является гендерное насилие.

Выводы

Применение феминизма в праве предполагает интеграцию гендерной проблематики в анализ социальных явлений. Речь идет о борьбе со стереотипными и безразличными аргументами, которые мешают реализовать право на реальное равенство, в котором признаются различия и категории людей независимо от их пола или пола. Феминизм не стремится обобщать или предоставлять одинаковые права мужчинам и женщинам, но выделяет и делает видимыми те факторы, которые могут повлиять на более объективный анализ.

Необходимо включить феминизм в закон, чтобы устранить все те дихотомии, которые существуют в юридических вопросах в отношении мужчин и женщин. Цель состоит в том, чтобы надеть «ультрафиолетовые очки» и подвергнуть сомнению тексты, которые дискриминируют и делают людей невидимыми, потому что они женщины или принадлежат к определенной категории. По этой причине принятие феминистской правовой методологии имеет большое значение, чтобы шаг за шагом юрист или исследователь осознавали угнетение и дискриминацию, которым подвергались женщины в патриархальной, сексистской, женоненавистнической и андроцентрической системе.

Феминистская правовая методология имеет целью предоставить исследователю инструменты для систематизации, определения и разработки методов, в которых ставится под сомнение и деконструируется патриархальная система, погруженная как в социальные, так и в правовые явления. Даже если вы феминистка и разбираетесь в теориях, важно следовать методологии, чтобы иметь большую объективность в анализе и предотвращать отклонения, не включающие феминистское видение.

На национальном и международном уровне феминистская юридическая методология использовалась в качестве инструмента для разрешения социальных явлений и даже юридических споров, таких как соответствующие решения Межамериканского суда по правам человека.