féminisme et pouvoir

Dans l'article ["Qu'est-ce que c'est et que recherche la théorie féministe dans les relations internationales?"] (e-que-es-teoria-feminista-kt), il a été établi que cette discipline a été construite à partir d'une perspective masculinisée et androcentrique et que le féminisme y est entré en tant que théorie dans les années 80 pour ajouter de nouvelles catégories d'analyse et réinterpréter des concepts vitaux qui avaient été construits sous la même logique patriarcale et eurocentrique.

Suivant cette ligne, il est important de revoir, d'un point de vue féministe, l'un des concepts essentiels pour les relations internationales, la science politique et d'autres disciplines sociales : le pouvoir. Dans la plupart des définitions élaborées jusqu'à présent, et centrées sur une théorie réaliste et patriarcale, le pouvoir a été compris comme pouvoir sur, c'est-à-dire que « le pouvoir politique consiste en une relation entre ceux qui l'exercent et ceux sur qui il s'exerce » [1].

La preuve de ce qui précède est la définition de l'un des plus grands représentants de la théorie réaliste classique, Hans Morgenthau, qui établit que le pouvoir est "le contrôle de l'homme sur l'esprit et les actions des autres hommes [...] le pouvoir politique, il consiste en un relation entre ceux qui l'exercent et ceux sur qui elle s'exerce »[2]. D'autre part, Max Weber, sociologue, mentionne que le pouvoir est "la probabilité d'imposer sa propre volonté, au sein d'un rapport social, même contre toute résistance et quel que soit le fondement de cette probabilité"[[3]] (#_ftn3 ).

Pour la théorie féministe dans les relations internationales, ces types de définitions sont problématiques puisqu'elles sont basées sur la compréhension du pouvoir comme domination et dont l'existence dépend des hiérarchies de pouvoir, puisqu'elles supposent l'existence de ceux qui exercent le pouvoir (dominant) et sur qui ils l'exercer (maîtrisé).

Interprétation féministe du pouvoir

La théorie politique féministe a interprété le pouvoir en trois sens, le pouvoir comme : ressource, domination (power over) et empowerment (power to), comprenant que le power over est "la capacité d'un individu ou d'un groupe à limiter les options de un autre en vertu d'un ensemble de facteurs culturels, sociaux, institutionnels et structurels"[4] et pouvoir de comme "la capacité d'un individu ou d'un groupe à poursuivre une série d'objectifs, souvent malgré leur statut de subalterne »[5] ; ces approches pourraient être liées à une théorie libérale du féminisme.

En plus de ce qui précède, il existe une autre perspective ou courant féministe au sein de la politique qui comprend que le pouvoir vient de la structure de la domination, c'est pourquoi ce n'est pas quelque chose attribuable à l'individu ou au collectif mais au système qui le soutient[[ 6\ ]](#_ftn6); c'est-à-dire les systèmes d'oppression ; Cette approche correspondrait à d'autres courants féministes tels que le radical, le marxiste, le socialiste, entre autres.[7]

Bien qu'il existe différentes interprétations de ce que l'on pourrait entendre par pouvoir et différentes manières de l'étudier, il est important de mentionner que pour le féminisme, le pouvoir devrait venir de la communauté et non de l'institution ; c'est-à-dire « une agence politique qui crée un contre-pouvoir et affronte le pouvoir constitué et institutionnalisé »[8]. De plus, ce contre-pouvoir devrait faire face aux systèmes d'oppression et exercer une « contre-culture, qui fonde une nouvelle culture, celle de l'équivalence humaine »[9].

Femmes et pouvoir

À l'heure actuelle, et en considérant le pouvoir comme une ressource, il existe une grande confusion quant à ce que l'on entend par femmes au pouvoir et femmes au pouvoir. Divers acteurs tels que les Nations Unies ou des États, comme la Suède ou le Canada, ont souligné à plusieurs reprises l'importance d'augmenter le nombre de femmes à des postes importants dans la politique internationale ou nationale ; Bien que la pertinence soit claire, il est nécessaire de l'approfondir.

Au niveau des États, au 1er janvier 2021, il y avait un total de 9 chefs d'État (5,9 %) et 13 chefs de gouvernement (6,7 %) dans des pays tels que : Allemagne, Bangladesh, Barbade, Danemark, Slovaquie, Estonie , Éthiopie , Finlande, Gabon, Géorgie, Grèce, Islande, Lituanie, Népal, Norvège, Nouvelle-Zélande, Pérou, République de Moldova, Serbie, Singapour, Togo et Trinité-et-Tobago.[10]

En termes de représentation au niveau international dans les instances compétentes, de toutes ces femmes, seule Angela Merkel (Allemagne) appartient au G-7, un groupe de pays ayant un poids politique, économique et militaire, et aucune d'entre elles n'appartient à d'importantes organisations internationales telles que le Conseil de sécurité avec ses membres permanents.

Dans une perspective réaliste et coloniale, l'existence de puissances mondiales est assurée, qui sont appelées ainsi grâce à leur capacité économique, militaire et d'influence dans la sphère multilatérale ; En ce sens, on peut assurer que Merkel est la seule femme à la tête d'une puissance mondiale, les autres États étant considérés comme petits et sans grande capacité dans ces trois domaines.[11] Ainsi, bien que Ces femmes sont en position de pouvoir, il n'est pas garanti qu'elles aient du pouvoir, encore moins sur la scène internationale, puisqu'elles continuent d'être reléguées aux "petits" États qui n'ont ni influence ni décision sur la scène internationale.

C'est un exemple de l'importance et de la nécessité d'une définition du pouvoir basée sur des éléments féministes, car "les manières traditionnelles de comprendre le pouvoir dans les relations internationales sont insuffisantes pour démêler la complexité de la politique mondiale"[[12\ ]](#_ftn12) .

Conclusion

Enfin, plusieurs débats pourraient s'établir pour savoir si le terme pouvoir a sa place au sein du féminisme, mais ne pas l'avoir serait quelque chose d'utopique puisque nous vivons toujours sous la même dynamique que génèrent les systèmes d'oppression, comme le capitalisme ou le patriarcat lui-même. Cependant, il est nécessaire que, en tant que féministes, nous construisions une définition du pouvoir sous une notion qui tienne compte des éléments du mouvement et de la théorie féministes, tels que la collectivité et l'éradication desdits systèmes et qui dépasse les idées traditionnelles du pouvoir comme domination; il faut que nous comprenions le pouvoir sous une notion plus humaine.

Jusqu'à présent, les étudiants et les universitaires ont utilisé ces concepts androcentriques et patriarcaux dans nos recherches et analyses, "en partie à cause de la formation traditionnelle des auteurs et en partie à cause de la tentative de légitimer la philosophie du féminisme dans le milieu universitaire"[13 ] ; cependant, en tant que féministes au sein des relations internationales, nous avons encore la tâche de réinterpréter ces concepts d'un point de vue féministe pour essayer de comprendre le monde d'un nouveau point de vue.

"Il ne s'agit pas simplement pour les femmes de retirer le pouvoir des mains des hommes, car cela ne changerait rien au monde. Il s'agit précisément de distribuer cette notion de pouvoir"

Simone de Beauvoir