feminismo e poder

No artigo [“O que é e o que busca a teoria feminista nas Relações Internacionais?”] (e-que-es-teoria-feminista-kt) constatou-se que essa disciplina vem sendo construída a partir de uma perspectiva masculinizada e androcêntrica e que o feminismo entrou como teoria nos anos 80 para agregar novas categorias de análise e reinterpretar conceitos vitais que haviam sido construídos sob a mesma lógica patriarcal e eurocêntrica.

Nessa linha, é importante rever, a partir de uma perspectiva feminista, um dos conceitos vitais para as Relações Internacionais, Ciência Política e outras disciplinas sociais: poder. Na maioria das definições criadas até agora, e centradas em uma teoria realista e patriarcal, o poder tem sido entendido como poder sobre, ou seja, “o poder político consiste em uma relação entre quem o exerce e aqueles sobre os quais é exercido” [1].

Prova disso é a definição de um dos maiores expoentes da teoria realista clássica, Hans Morgenthau, que estabelece que o poder é "o controle do homem sobre as mentes e ações de outros homens [...] poder político consiste em um relação entre quem a exerce e quem a exerce”[2]. Por outro lado, Max Weber, sociólogo, refere que o poder é "a probabilidade de impor a própria vontade, numa relação social, mesmo contra toda a resistência e qualquer que seja o fundamento dessa probabilidade"[[3]] (#_ftn3 ).

Para a teoria feminista nas Relações Internacionais, esses tipos de definições são problemáticos, pois partem do entendimento do poder como dominação e cuja existência depende de hierarquias de poder, pois pressupõem a existência daqueles que exercem o poder (dominante) e sobre os quais exercem exercê-lo (dominado).

Interpretação feminista do poder

A teoria política feminista interpretou o poder em três sentidos, poder como: recurso, dominação (power over) e empoderamento (power to), entendendo que power over é "a capacidade de um indivíduo ou grupo de limitar as opções de outro em virtude de um conjunto de fatores culturais, sociais, institucionais e estruturais”[4] e poder para como “a capacidade de um indivíduo ou grupo de perseguir uma série de propósitos, muitas vezes, apesar de seu status subordinado”[5]; essas abordagens poderiam estar relacionadas a uma teoria liberal do feminismo.

Além do exposto, existe outra perspectiva ou corrente feminista dentro da política que entende que o poder vem da estrutura de dominação, por isso não é algo atribuível ao indivíduo ou ao coletivo, mas ao sistema que o sustenta[[ 6\ ]](#_ftn6); isto é, os sistemas de opressão; Essa abordagem corresponderia a outras correntes feministas como a radical, a marxista, a socialista, entre outras.[7]

Embora existam diferentes interpretações sobre o que se poderia entender por poder e diferentes formas de estudá-lo, é importante mencionar que para o feminismo o poder teria que partir da comunidade e não da instituição; ou seja, “uma agência política que cria um contrapoder e confronta o poder constituído e institucionalizado”[8]. Além disso, esse contrapoder teria que enfrentar os sistemas de opressão e deveria exercer uma “contracultura, que funda uma nova cultura, a da equivalência humana”[9].

Mulheres e poder

Atualmente, e entendendo o poder como um recurso, existe uma confusão significativa sobre o que se entende por mulheres no poder e mulheres com poder. Vários atores, como as Nações Unidas ou Estados, como a Suécia ou o Canadá, têm repetidamente apontado a importância de aumentar as mulheres em posições importantes na política internacional ou nacional; Embora a relevância seja clara, é preciso aprofundá-la.

No nível estadual, em 1º de janeiro de 2021, havia um total de 9 Chefes de Estado (5,9%) e 13 Chefes de Governo (6,7%) em países como: Alemanha, Bangladesh, Barbados, Dinamarca, Eslováquia, Estônia , Etiópia , Finlândia, Gabão, Geórgia, Grécia, Islândia, Lituânia, Nepal, Noruega, Nova Zelândia, Peru, República da Moldávia, Sérvia, Cingapura, Togo e Trinidad e Tobago.[10]

Em termos de representação a nível internacional em órgãos relevantes, de todas estas mulheres, apenas Angela Merkel (Alemanha) pertence ao G-7, grupo de países com peso político, económico e militar, e nenhuma delas pertence a importantes organizações em nível internacional, como o Conselho de Segurança com seus membros permanentes.

Numa perspectiva realista e colonial, assegura-se a existência de potências mundiais, assim denominadas pela sua capacidade económica, militar e de influência na esfera multilateral; Nesse sentido, pode-se afirmar que Merkel é a única mulher à frente de uma potência mundial, os demais Estados são considerados pequenos e sem muita capacidade nessas três áreas.[11] Dessa forma, embora Essas mulheres estão em posição de poder, não é garantido que tenham poder, muito menos no cenário internacional, pois continuam relegadas a “pequenos” Estados que não têm influência ou decisão no cenário internacional.

Este é um exemplo da importância e necessidade de uma definição de poder com base em elementos feministas, uma vez que "as formas tradicionais de entender o poder nas relações internacionais são insuficientes para desvendar a complexidade da política mundial"[[12\ ]](#_ftn12) .

Conclusão

Por fim, vários debates poderiam ser estabelecidos sobre se o termo poder tem lugar dentro do feminismo, mas não tê-lo seria algo utópico, pois ainda vivemos sob a mesma dinâmica que os sistemas de opressão geram, como o capitalismo ou o próprio patriarcado. No entanto, é necessário que, como feministas, construamos uma definição de poder sob uma noção que leve em conta elementos do movimento e da teoria feminista, como a coletividade e a erradicação desses sistemas e que vá além das ideias tradicionais de poder como dominação; é necessário que entendamos o poder sob uma noção mais humana.

Até agora, estudantes e acadêmicos têm usado esses conceitos androcêntricos e patriarcais em nossas pesquisas e análises, “em parte por causa da formação tradicional dos autores e em parte pela tentativa de legitimar a filosofia do feminismo na academia”[13 ] ; no entanto, como feministas dentro das Relações Internacionais, ainda temos a tarefa de reinterpretar esses conceitos a partir de uma perspectiva feminista para tentar entender o mundo sob uma nova perspectiva.

"Não se trata simplesmente de mulheres tirarem o poder das mãos dos homens, pois isso não mudaria nada no mundo. Trata-se justamente de distribuir essa noção de poder"

Simone de Beauvoir