Muçulmanos: bodes expiatórios em uma Índia secular dominada por hindus

Ele critica o governo central chinês por sua repressão aos uigures muçulmanos em Xinjiang e os chamados "campos de concentração" para os quais são enviados, mas e os centros de detenção para "imigrantes ilegais" na China? Indianos muçulmanos sofreram violência, assédio e campanhas de ódio; são acusados ​​de serem terroristas e de servir como espiões para o Paquistão; rotulados de “ameaça demográfica”, pois planejam diminuir a população hindu da Índia; são encarcerados em centros de detenção como imigrantes ilegais; agora, eles são culpados pela disseminação do COVID-19, e tudo isso está acontecendo em seu próprio país.

Narendra Modi, Primeiro Ministro da República da Índia.

Ele e os extremistas hindus estão usando os muçulmanos, 175 milhões de pessoas ou 15% da população em toda a Índia, como bodes expiatórios em meio à pandemia. Todas as minorias neste país são afetadas pelas políticas e estratégias de Narendra Modi e do partido governante, mas desta vez apenas os muçulmanos serão discutidos. A Índia tem a terceira maior população muçulmana do mundo, atrás apenas da Indonésia e do Paquistão.

Para começar a entender por que os muçulmanos indianos têm sido difamados em seu próprio país, devemos partir da menção ao Yamaat Tabligh, movimento islâmico global fundado em 1926 na região de Mewat, no norte da Índia, cujo objetivo é promover os ideais do Islã entre os muçulmanos. Tem seguidores em mais de 80 países e tem representação em cada um deles, mas seu centro espiritual é Markaz na cidade de Delhi.

Entre os dias 18 e 19 de março, um áudio foi carregado no canal do YouTube Delhi Markaz, no qual o chefe do Jamaat Tabligh, Maulana Saad, chamou o coronavírus de castigo de Deus e incentivou seus seguidores a continuarem frequentando as mesquitas para rezar. Ele também qualificou como falsa a afirmação de que a aglomeração de pessoas nesses centros religiosos causaria mais infecções do vírus.1

Desde março, o Jamaat Tabligh é alvo de ataques de grande parte da população indiana, porque, segundo autoridades governamentais, uma celebração organizada pelo referido movimento em seu centro espírita causou uma transmissão significativa de coronavírus entre os participantes. As datas do festival variam entre os meios de comunicação, mas acredita-se que começou a partir de 1º de março e durou até o dia 21 do mesmo mês. Dos 4.440 casos positivos confirmados na primeira semana de abril na Índia, um terço deles estava relacionado a essa celebração.2

Foto da Mesquita Jama Masjid em Nova Deli.

Por outro lado, uma peregrinação em massa a uma mesquita em Kuala Lumpur, na Malásia, tornou-se outra grande fonte de contágio. 16.000 pessoas e 1.500 estrangeiros se reuniram e centenas de novas infecções em países do Sudeste Asiático, como Brunei, Camboja, o Filipinas, Cingapura, Tailândia e a própria Malásia tiveram essa comemoração como fonte de contágio.

A reunião religiosa foi realizada no final de fevereiro e foi organizada por ninguém menos que Jamaat Tabligh. Membros do movimento islâmico viajaram para a Índia após este evento, especificamente para a cidade de Markaz para uma nova celebração (mencionada anteriormente)3 e o governo indiano confirmou a visita de mais de 8 mil pessoas, incluindo estrangeiros, a esta cidade.4

Além disso, em 26 de março, o Ministério do Interior revelou que cerca de 2.000 membros do Jamaat Tabligh de Bangladesh, Indonésia, Malásia e Tailândia entraram na Índia com vistos de turista e eram potenciais portadores do COVID-19, de acordo com uma carta enviada pelo ministério aos estados indianos. afetado pelo vírus.5

Depois que todas essas informações se tornaram públicas, o movimento islâmico e quase 200 milhões de muçulmanos indianos foram vilipendiados na Índia por vários líderes governantes do BJP (Partido do Povo Indiano), pela mídia e pelos hindus indianos. A mídia social foi inundada com notícias falsas notícias, alimentando teorias da conspiração. Eles divulgaram vídeos em que indianos muçulmanos supostamente espirram e tossem nas pessoas, cuspem na polícia ou na própria comida que eles próprios comercializam para espalhar o vírus de propósito; esses vídeos e informações foram retirados do Twitter por violar suas políticas. Da mesma forma, houve um encaminhamento constante de mensagens de WhatsApp em que a população era incentivada a boicotar empresas de propriedade de muçulmanos.

#CoronaJihad e #CoronaTerrorism estavam em alta no Twitter. Os tweets com a primeira hashtag foram contabilizados de 28 de março a 3 de abril: foram 300.000 e, potencialmente, foram vistos por 165 milhões de pessoas, segundo dados apresentados por ativistas do Equality Labs à revista Time.6

Realizar duas reuniões religiosas quando já havia sido declarada uma pandemia global foi um ato de tremenda irresponsabilidade do Jamaat Tabligh. No entanto, acadêmicos, especialistas em saúde e membros da sociedade civil também culparam o governo central por sua resposta tardia e por permitir a entrada de estrangeiros no país, especialmente aqueles de países com altos casos de coronavírus. Em 24 de março, Narendra Modi declarou um bloqueio total para toda a Índia e, apenas um dia depois, eles começaram a testar as pessoas que estavam em Markaz.

** Os muçulmanos não foram o único grupo na Índia a ignorar as instruções de distanciamento social; infelizmente, ele é o único escolhido como bode expiatório.**

Em 25 de março, Yogi Adityanath, governador geral de Uttar Pradesh, participou de uma grande celebração hindu em um templo.

O governador do estado mais populoso e importante da Índia é uma das principais figuras islamofóbicas do seu país, é também muito próximo de Narendra Modi e é considerado um possível sucessor do primeiro-ministro. Adityanath fez declarações como esta:

''se eles matarem um único hindu, nós mataremos 100 [muçulmanos]''.7

Foto de Yogi Adityanath.

Essas expressões de islamofobia na Índia são apenas uma amostra do que os muçulmanos têm experimentado desde a ascensão de Narendra Modi e do Partido do Povo Indiano (BJP). Isso é demonstrado por um artigo publicado em _Strategic Studies_8, desde o estado dos muçulmanos deteriorou-se significativamente.

A violência e a discriminação aumentaram, tornando-se comuns. Os incidentes contra as várias minorias nas mãos de grupos extremistas hindus são diários e múltiplos; a agressão e a intolerância tornaram-se aceitáveis; A situação tornou-se tão normalizada que esses grupos têm o apoio, de uma forma ou de outra, de importantes políticos do partido no poder, pois eles encorajam, elogiam e protegem os perpetradores do ódio ao invés de condená-los.

São recuperados relatórios de direitos humanos de organizações internacionais, como o relatório da Human Rights Watch de 2018, que aponta a cumplicidade do governo em atos de violência.

As atitudes e o comportamento do Partido do Povo Indiano (BJP) em relação às minorias são explicados em grande parte por Hidutva, a ideologia extremista hindu sob a qual esta organização foi fundada, cujo objetivo é formar uma nação indiana baseada no hinduísmo, alcançando a absorção e assimilação das múltiplas religiões e culturas que habitam a Índia. **Embora a palavra ''Hindutva'' tenha assumido significados completamente diferentes para vários grupos, esta é a conotação mais extrema e defendida pela Associação Nacional de Voluntários ou Associação Patriótica Nacional (Rastriya Swayamsevak Sangh, também conhecida pela sigla RSS) * *. Este grupo considera-se uma organização cultural, sem fins políticos, mas é uma das várias organizações extremistas hindus existentes no país e vários membros deste grupo formaram o Partido do Povo em 1980. Narendra Modi começou como ativista no RSS em 1969, depois se tornou militante e se tornou um propagandista dele.

O partido governante defendeu o Hindutva por meio de seus membros igualmente afiliados ao RSS, tentando retratar os hindus como o único modelo aceito de indiano e o que todos deveriam aspirar a ser. O BJP cresceu como um partido e ganhou popularidade na última década do século 20, graças ao seu próprio medo da crescente população muçulmana na Índia.

Desde então, têm existido abusos de minorias, especialmente muçulmanas; no entanto, sua importância e extensão se intensificaram sob a regra do BJP.

O artigo Strategic Studies também observa que

»Políticos do BPJ apelam ao extremismo hindu para apaziguar as massas hindus. O enfraquecimento das minorias tornou-se uma estratégia política para esconder as falhas nos objetivos de desenvolvimento centrados na maioria, de modo que, se o desenvolvimento não funcionar, o BJP-RSS impulsiona conjuntamente a política Hindutva, mobilizando a polarização da comunidade enquanto pede a integração através do desenvolvimento.

Um dos últimos atos realizados pelo BJP contra os muçulmanos foi a aprovação da Lei de Emenda à Cidadania (CAA) em 11 de dezembro de 2019, onde se propõe que a população hindu, sikh, budista, parsi, jainista e As minorias cristãs de países como Afeganistão, Bangladesh e Paquistão que entraram na Índia como migrantes indocumentados podem obter cidadania, mas aqueles que professam o Islã são excluídos pela constituição indiana que garante a igualdade de todas as pessoas e proíbe a discriminação religiosa. Durante a discussão sobre a alteração desta lei, o ministro do Interior, Amit Shah, anunciou a realização pelo governo de um Registro Nacional de Cidadãos (NRC) a nível nacional, interpretado por muitos como um censo para identificar imigrantes ilegais , especialmente muçulmanos, para detê-los ou expulsá-los.

Nesse mesmo dia, eclodiram protestos na capital indiana e em alguns estados do norte do país, onde civis entraram em confronto com as forças de segurança. Várias pessoas perderam a vida, a maioria muçulmana.

Enquanto a disputa sobre a Lei de Emenda à Cidadania provocou os tumultos, na quinta-feira, 24 de dezembro de 2019, uma nova controvérsia reacendeu os espíritos dos muçulmanos, quando o governo indiano deu luz verde para atualizar o Registro Nacional de População. (Registro Nacional de População , ou NPR), algo definido pelo governo como uma "lista de residentes habituais do país".

A questão da Lei de Emenda à Cidadania (CAA), Registro Nacional da População (NPR) e Registro Nacional do Cidadão (NCR) é um tanto complexa e tem causado muita confusão na Índia, alimentando ainda mais a incerteza para os indianos. Para entender isso, devemos explicar em que consiste cada um deles e também definir o censo populacional previsto para 2021.

Registro Nacional de População (NPR) é uma lista de "residentes habituais" do país. Todos os ''residentes habituais'' - um residente habitual é definido como uma pessoa que residiu em uma área local nos últimos seis meses ou mais, ou uma pessoa que pretende residir nessa área nos próximos 6 meses ou mais - são obrigados a se registrar, isso inclui cidadãos indianos e estrangeiros. O objetivo do NPR é criar um banco de dados de cada residente habitual no país, sendo em 2010 a primeira vez que foram coletados pelo governo e devem ser feitos a cada 10 anos.

As informações recolhidas neste registo são meramente dados demográficos como o nome do recenseador, nome dos pais, nome do cônjuge (se casado), sexo, data de nascimento, estado civil, local de nascimento, profissão, nacionalidade, morada da actual residência, etc

Não é obrigatório o registro de documentos, pois qualquer informação prestada pelo respondente é considerada correta e não são exigidos dados biométricos, porém, as pessoas que se recusarem a fornecer informações para cadastro ou que deliberadamente fornecerem informações incorretas poderão ser multadas. Embora o processo do NPR e o censo populacional começassem simultaneamente em abril deste ano, não é um registro único.

A diferença entre o Registro Nacional de População (NPR) e o Registro Nacional de Cidadãos (NRC) é que o primeiro é um banco de dados de pessoas que vivem na Índia, sejam elas cidadãs ou não, mas o NRC é um banco de dados de indianos cidadãos. A prova de cidadania é exigida dos respondentes no processo de registro do NRC, e aqueles encontrados sem prova podem enfrentar a lei.

A controvérsia surge porque vários líderes da oposição afirmaram que o NPR pode estar lançando as bases para o NRC, além disso, se o governo assim o desejar, pode a qualquer momento usar legalmente os dados coletados do NPR para o NRC.

No entanto, a diferença entre o Cadastro Nacional de População e o censo é que este último contém uma grande variedade de informações estatísticas sobre diferentes características da população, como atividade econômica, alfabetização, serviços de moradia, etc. e é feito a cada dez anos, enquanto o NPR contém apenas informações demográficas. O censo de 2021 foi planejado para ser realizado em duas fases; na primeira, seria realizado em conjunto com o NPR, realizando-se casa a casa de abril a setembro de 2020; na segunda fase, o recenseamento da população seria realizado em fevereiro de 2021.

** Os índios questionaram por que o NPR é realizado se há um censo **, funcionários do Ministério do Interior dizem que o primeiro ajuda a identificar a demografia atual dos residentes reais que podem ser beneficiários diretos de qualquer esquema lançado na área.

Por outro lado, não há relação direta entre o Cadastro Nacional de Cidadãos (NRC) e a alteração da Lei de Cidadania (CAA), porém, acredita-se que quando as pessoas são excluídas do registro final de cidadania, o CAA pode ajudar os não-muçulmanos a se inscreverem por meio do CAA e os muçulmanos seriam deixados para trás.9

No entanto**, no estado de Assam, governado pelo Partido do Povo Indiano de Narendra Modi, um projeto de verificação de cidadania semelhante ao proposto no Registro Nacional de Cidadãos (NCR) já foi realizado desde 2018 e excluiu quase dois milhões pessoas**, tanto hindus quanto muçulmanos, sendo estes últimos a maioria. Muitos deles afirmam que provaram ser legais, mas seus pedidos foram rejeitados e estão sendo enviados para centros de detenção para pessoas declaradas estrangeiras, quando na verdade não o são.

No entanto, provar a cidadania não é fácil. Uma investigação realizada pelo _The New York Times_10 dá conta do processo seguido por milhões de indianos muçulmanos e da série de arbitrariedades sob as quais se decide se são cidadãos ou não. Primeiro, eles são chamados a um tribunal chamado ''Tribunal Estrangeiro'', então eles devem trazer uma série de documentos que comprovem uma linhagem que remonta a várias gerações, como registro de refugiado, certidões de nascimento e casamento, bem como certidões de terras registros de propriedade e documentos judiciais; tais documentos devem ser entregues a um funcionário nomeado pelo governo e ele decide se o requerente é cidadão indiano ou estrangeiro. A equipe do The New York Times também conduz uma entrevista com um desses oficiais de verificação de cidadania. Essa pessoa proferiu decisões em mais de 600 casos, nos quais constatou que a maioria eram cidadãos indianos. Depois disso, ela foi demitida; afirma que sua demissão foi devido a sua falha em declarar muçulmanos suficientes como estrangeiros. No entanto, ela conversou com outros cinco funcionários que, como ela, acusaram o Estado de atacar os muçulmanos. Apenas um deles concordou em aparecer diante das câmeras, pois os demais temiam represálias.

Os indianos muçulmanos acusam as autoridades de cometer erros tipográficos intencionalmente em documentos oficiais; Na hora de apresentá-los, são rejeitados por esses erros e, portanto, não constam das listas de cidadania. Por isso, alguns acabaram, e teme-se que muitos mais o façam, em centros de detenção que estão sendo construídos no país.

No mesmo estado de Assam estão construindo outro centro para abrigar 3.000 pessoas. O complexo se estende por um espaço de 2,5 hectares, cercado por altos muros com torres de vigia. Abrigará homens e mulheres detidos, e um hospital e uma escola serão instalados dentro do centro. É inadmissível que recursos públicos sejam destinados à construção do que alguns chamam de ''campos de concentração'', já que isso custou cerca de 465 milhões de rúpias (US$ 6,5 milhões) quando Assam, uma estado, é um dos mais pobres da Índia e seu crescimento tem sido um dos mais baixos do país.11

Assim era o centro de detenção de estrangeiros de Goalpara, no estado de Assam, na Índia, em setembro de 2019. Dez centros de detenção estão funcionando, três estão em construção ou prontos para entrar em operação e a localização de outros três foi identificada. Foto: Anuwar Hazarika | Reuters

Um centro para 3.000 pessoas, mas o que acontecerá com os dois milhões de seres humanos deixados de fora da lista? As pessoas passaram anos nesses centros e descreveram as condições desumanas em que são mantidos: dezenas deles são amontoados em um quarto, condições higiênicas detestáveis ​​e sem comida suficiente para todos eles.

E o primeiro-ministro da Índia, Narendra Modi, negou a existência deles apenas alguns meses atrás, em dezembro de 2019, durante um discurso:

“Nenhum muçulmano indiano é enviado para centros de detenção e também não há centros de detenção neste país’’12

Deve ficar claro que Modi nunca incitou ódio ou violência diretamente, mas seu silêncio e falta de condenação de atos contra minorias revelam seu conservadorismo e desprezo pelos não-hindus.

Como entender a intolerância religiosa na Índia? Talvez o precedente mais próximo possa ser rastreado até a divisão imprudente do Raj britânico e da qual a Índia e o Paquistão emergiriam como estados soberanos. Os britânicos, após 300 anos de domínio no subcontinente, decidiram chamar um advogado britânico de Londres, Sir Cyril Radcliffe, para traçar os limites de um lugar onde nunca havia estado antes em sua vida; Radcliffe levou apenas cinco semanas para realizar este trabalho. Baseando-se em mapas e dados do censo de várias regiões para ver qual identidade religiosa prevalecia em cada região, ele decidiu que o Raj seria dividido de acordo com as duas principais religiões professadas, ou seja, em uma Índia para os hindus e um Paquistão para os muçulmanos, mas em muitas regiões não predominava com clareza: ali viviam muçulmanos, cristãos, sikhs, hindus, etc. Em 15 de agosto de 1947, chegou o Dia da Independência da Índia e do Paquistão. Milhões de pessoas sofreram migração forçada, deixando suas casas e seus bens. A violência estourou e o caos reinou. O número de mortes é estimado em dois milhões.

Apenas dois meses após a partição, Índia e Paquistão travavam a primeira das três guerras (1947, 1965 e 1971), sendo a disputa pela região da Caxemira o motivo. As tensões entre esses países aumentariam até que ameaçassem se destruir em uma guerra nuclear, já que a Índia detonou sua primeira arma nuclear em 1974 e, 24 anos depois, detonaria sua primeira arma termonuclear; O Paquistão respondeu com seis testes nucleares no ano seguinte (1998). Até agora, as tensões entre esses dois países continuam.

Diferenças religiosas dentro da Índia têm se expressado em episódios chocantes, deixando uma marca na história do país; É o caso dos seguintes eventos:

O ataque das forças armadas indianas ao Templo Dourado, o local mais sagrado para o sikhismo, em 1984 após a Operação Blue Star; isso foi visto pelos sikhs como um ataque direto à sua religião.

Militantes sikhs armados, liderados por Jarnail Singh Bhindranwale e apoiador do movimento Khalistan - um movimento político nacionalista sikh, nascido em 1940, cujo objetivo é criar um estado independente para os sikhs (República Federal do Khalistan) dentro da atual Índia - estabelecer-se no complexo do Templo Dourado (Harmandir Sahib) na cidade de Amritsar. Indira Gandhi, a então primeira-ministra da Índia, ordenou o ataque e assassinato de Bhindranwale.

A operação teve um saldo de 87 mortes de membros do exército indiano e 400 vítimas civis, segundo relatórios oficiais. Todos os anos os Sikhs comemoram este sangrento e triste episódio.

Indira Ghandi seria assassinada em 31 de outubro de 1984 por dois de seus guarda-costas sikhs como um ato de vingança pela operação. Este evento levaria ao Massacre Anti-Sikh, uma onda de tumultos na capital indiana que começou apenas algumas horas após a morte do primeiro-ministro. Um massacre foi desencadeado nas ruas contra a população sig, cerca de 3 mil deles morreram.

Além disso, motins entre hindus e muçulmanos em Bombaim, já uma metrópole e o mais importante centro financeiro da Índia, em dezembro de 1992 e janeiro de 1993, que eclodiram depois que um grupo de radicais hindus destruiu a antiga Mesquita Babur, construída em no século 16, na cidade de Ayodhya, no norte da Índia, em 6 de dezembro de 1992. A mesquita foi construída em um local que também é sagrado para os hindus.

Pelo menos 2.000 pessoas foram mortas e, em 12 de março de 1993, os muçulmanos retaliaram detonando 13 bombas na cidade, matando cerca de 260 pessoas e ferindo 700.

Em outro, os confrontos em 2002, quando muçulmanos incendiaram um trem em Godhra, no estado de Gujarat, em que viajavam peregrinos hindus, causando a morte de 58 deles, e levaram a confrontos entre hindus e muçulmanos saindo milhares de mortos, propriedades destruídas e saques em vários estados da Índia. Na época o Ministro Geral era Narendra Modi e foi duramente criticado por alguns países por não ter agido para deter a tragédia.

Para finalizar esta primeira coluna da série Explorando a Pandemia, resta apenas dizer que o uso de muçulmanos como bodes expiatórios é uma forma de fortalecer a base do BJP, atraí-los para futuras eleições e poder impulsionar a agenda baseada no Hindutva. As séries de injustiças contra muçulmanos já são comuns em processos institucionais e fazem parte de um sistema dominado pelo Partido Popular. Por enquanto, os protestos na Índia foram atenuados pelas medidas tomadas para conter o COVID-19 na Índia e Narendra Modi e o BJP estão focados na terceira fase da saúde. Esperançosamente, os muçulmanos e outras minorias religiosas podem formar uma frente comum para exigir respeito por seu direito de viver em um espaço que habitam há séculos.